Tuan Hola ti Kota Inten

Ku urang Garut, KF Holle disebut Tuan Hola. Salian ti ngokolakeun perkebunan entéh Waspada di Cikajang, ogé méré conto anu hadé keur kamajuan rahayat. Tug ka kiwari, suuk Holle masih kénéh dipelak ku rahayat di Kacamatan Cikajang; Cisurupan; jeung Cilawu. Taun 1885, anjeunna nampa panghargaan bintang jasa Offeecerkruis van de Oranje Nassau ti pamaréntah Hindia Walanda.

Karel Frederik Holle

Abad ka-19 dianggap jaman kajayaan Kabupatén Garut, malahan jadi daérah pangmajuna jeung pangmakmurna sa-Tatar Priangan. Kamajuan Garut teu leupas tina jasa dwi tungal KF Holle jeung Moehammad Moesa (Hoofdpanghulu Garut) nu naratas modérnisasi urang Garut dina widang tatanén; ingon-ingon; jeung atikan nu mampu ngaronjatkeun karaharjaan kaum pribumi. KF Holle, lian ti ngokolakeun perkebunan entéh Waspada di Cikajang, ogé méré conto anu hadé keur kamajuan masarakat. Tug ka kiwari, suuk Holle masih kénéh dipelak ku masarakat di Kacamatan Cikajang; Cisurupan; jeung Cilawu.

Ku urang Garut KF Holle disebut Tuan Hola, lahir di Amsterdam taun 1829. Kulawarga Holle taun 1845 pindah ka pulo Jawa, bapana digawé di perkebunan Bolang. Ngan teu lila kulawargana maraot di perkebunan, Holle dititipkeun ka Gubernur Jenderal Hindia Walanda nu ngantor di Istana Bogor. Nepi ka umur 18 taun dididik didinya, tuluy jadi sékrétaris di kantor pamaréntah. Sabada dibéré modal ku dulurna, Holle muka perkebunan éntéh Waspada di Cikajang. Lain ukur dipelakan éntéh wungkul, tapi ogé dipaké percobaan ngabudidayakeun tutuwuhan jeung sasatoan. Ti barang datang ogé Holle tepung jeung terus nyobat jeung Moehammad Moesa kepala panghulu di kabupaten Garut. Pikeun ngamajukeun bangsa pribumi, Holle usaha:

1.    Naratas muka sakola Éropa (Bizondere Europeesche School) jeung sakola Guru di Bandung.

2.    Nerbitkeun majalah Mitra Noe Tani jeung brosur dina basa Sunda taun 1866, sanajan majalah pertanian tapi eusina ngamuat ogé puisi jeung dongéng atawa carita babad keur ngaronjatkeun minat baca masarakat.

3.    Nerbitkeun buku Tjarita Koera-koera djeung Monjet (1851)

4.    Meunang tugas ti pamaréntah Hindia Walanda pikeun nyusun buku bacaan jeung palajaran basa Sunda. Pikeun proyék ieu, Holle dibantu ku Moehammad Moesa; Adi Widjaja (Patih Limbangan); jeung Brata Widjaja (manten Patih Galuh, kabupaten Sukapura). Buku-buku nu diterbitkeun tina ieu proyék:

a.    Katrangan tina Perkawis Mijara Laoek Tjai (Moehammad Oemar);

b.    Wawatjan Djaka Miskin (Wira Tanu Baija);

c.    Wawatjan Woelang Poetra (Adi Widjaja);

d.   Wawatjan Woelang Krama (Moehammad Moesa);

e.    Wawatjan Radja Darma (Danoe Koesoema)

Holle kungsi ditawaran jeneng Résiden Priangan, tapi ditolak. Tapi waktu ditawaran jadi penaséhat pamaréntah Hindia Walanda urusan Masyarakat Pribumi, Holle narima.

Taun 1885, nampa panghargaan bintang jasa Offeecerkruis van de Oranje Nassau. Tilar dunya 3 Mei 1896 di Tanah Abang Jakarta.

Pikeun pangéling-éling yasana, kaping 29 Oktober 1989 di buruan Kantor Karésidenan Priangan (alun-alun Garut) diadegkeun Monumén KF Holle (ancur ku tentara Jepang). Di kampung Barukai Kacamatan Cigedug, aya prasasti anu maké aksara Sunda meunang Holle minangka ucapan selamat datang keur van Der Toek anu datang ka Garut.

Monumen Karel Frederik Holle di Alun-alun Garut, taun 1901.

***

Se-kaya Croesus

Dari sekian banyak peradaban besar yang berkembang dan surut di Anatolia kuno, kerajaan Lydia tidak termasuk dalam deretan bangsa yang mempunyai peradaban tersohor. Bangsa Lydia menggunakan sebuah bahasa Eropa dan hidup di Anatolia sesudah kira-kira tahun 2000 SM. Mereka membentuk sebuah kerajaan mungil di bawah pemerintahan dinasti Mermnadae yang bermula pada abad ke-7 SM, tetapi pada puncak kejayaannya sekalipun kerajaan Lydia tidak lebih dari sebuah negara-kota yang berkembang dari Sardis. Raja-raja Lydia tidak diagungkan dalam mitos atau lagu-lagu sebagai: prajurit; penakluk; dan pembangun besar (bahkan, sebagai pencinta pun tidak). Nama-nama dinasti dan para raja Lydia, hanya diketahui berkat tablet Hittite dan buku-buku sejarawan Yunani Herodotus (tetapi Cuma satu nama Lydia kuno yang banyak dikenal, yakni: Croesus). “Se-kaya Croesus” adalah ungkapan dalam bahasa Inggris; Turki modern; dan bahasa-bahasa lain di seluruh dunia.

Revolusi Moneter

Peta Babylon

Perubahan revolusioner yang saat ini terjadi dalam tabiat dan kegunaan uang, merupakan mutasi besar ketiga pada uang.

Generasi Pertama Uang, pada tahap pertama ini dimulai dengan penemuan uang logam di Lydia kurang lebih 3000 tahun lampau serta membuahkan sistem pasar terbuka dan bebas yang pertama. Penemuan dan penyebaran koin berikut pasar yang menyertainya, menciptakan sebuah sistem kultural yang sama sekali baru (peradaban klasik Mediterania). Sistem moneter dan pasar baru tersebut selanjutnya menyebar ke seluruh dunia dan perlahan-lahan menghancurkan imperium-imperium besar pemungutan upeti dalam sejarah.

Generasi Kedua Uang, sedangkan tahap kedua sudah mendominasi sejak permulaan Renaisans melalui revolusi industri dan menghasilkan penciptaan sistem kapitalis dunia modern. Sistem ini berawal di bank-bank Italia, kemudian lama kelamaan menciptakan sistem perbankan nasional dan uang kertas yang mereka keluarkan untuk digunakan dalam perdagangan sehari-hari. Penciptaan perbankan dan sistem uang kertas, menghancurkan feodalisme; mengubah basis organisasi (dari pewarisan, ke uang); juga mengubah basis kekuatan ekonomi (dari kepemilikan tanah, ke kepemilikan : saham, obligasi, dan perusahaan).

Generasi Ketiga Uang, kini pada pembukaan abad ke-21, dunia sedang memasuki tahap ketiga sejarah moneternya (era uang elektronik dan ekonomi virtual). Kemunculan uang elektronik akan menghasilkan berbagai perubahan dalam masyarakat yang sama radikal dan luasnya dengan yang diciptakan oleh kedua revolusi moneter sebelumnya dalam zamannya masing-masing. Uang baru ini akan mendatangkan perubahan menyeluruh dalam : sistem politik; organisasi usaha dagang; dan dalam watak organisasi kelas. Uang virtual menjanjikan versi peradabannya sendiri yang berbeda.

Raja Croesus dari Lydia

Beberapa abad berlalu, silih berganti berbagai kerajaan muncul; berkembang; dan layu di sepanjang Pantai Ionia dan sekitarnya. Masing-masing meninggalkan sesuatu yang dikemudian hari diadopsi oleh kebudayaan para tetangga dan penerus mereka.

Dari sekian banyak peradaban besar yang berkembang dan surut di Anatolia kuno, kerajaan Lydia tidak termasuk dalam deretan bangsa yang mempunyai peradaban tersohor. Bangsa Lydia menggunakan sebuah bahasa Eropa dan hidup di Anatolia sesudah kira-kira tahun 2000 SM. Mereka membentuk sebuah kerajaan mungil di bawah pemerintahan dinasti Mermnadae yang bermula pada abad ke-7 SM, tetapi pada puncak kejayaannya sekalipun kerajaan Lydia tidak lebih dari sebuah negara-kota yang berkembang dari Sardis. Raja-raja Lydia tidak diagungkan dalam mitos atau lagu-lagu sebagai: prajurit; penakluk; dan pembangun besar (bahkan, sebagai pencinta pun tidak). Nama-nama dinasti dan para raja Lydia, hanya diketahui berkat tablet Hittite dan buku-buku sejarawan Yunani Herodotus (tetapi Cuma satu nama Lydia kuno yang banyak dikenal, yakni: Croesus). “Se-kaya Croesus” adalah ungkapan dalam bahasa Inggris; Turki modern; dan bahasa-bahasa lain di seluruh dunia.

Croesus menduduki takhta Lydia pada 560 SM untuk memerintah kerajaan yang sudah kaya. Para pendahulunya sudah membangun fondasi kokoh bagi kemakmuran kerajaan dengan memproduksi sebagian parfum dan kosmetik terbaik di dunia kuno, tetapi barang-barang itu saja tidak bakalan sanggup melambungkan Croesus ke jenjang kekayaan yang dilekatkan mitos kepada dirinya. Untuk mencapai itu, ia mengandalkan penemuan lain para leluhurnya (yakni: koin, sebuah bentuk uang yang baru dan revolusioner).

Sesuatu yang mirip uang dan sesuatu yang menyerupai pasar dapat dijumpai di Mesopotamia; Cina; Mesir; dan banyak tempat di belahan lain dunia, tetapi tak satu pun yang benar-benar menggunakan koin sebelum munculnya Lydia dan pencetakan koin pertama antara 640 dan 630 SM. Kejeniusan raja-raja Lydia terlihat dalam kesadaran mereka akan perlunya batangan-batangan yang sangat kecil dan mudah diangkut yang nilainya tak lebih dari beberapa hari kerja atau sebagian kecil dari panenan petani. Dengan menciptakan batangan-batangan kecil dalam ukuran dan berat yang dibakukan tersebut, dan dengan membubuhkan sebuah emblem pada batangan yang mengukuhkan nilainya (bahkan bagi orang yang buta huruf pun), maka raja-raja Lydia dengan cepat mengembangkan peluang-peluang bagi usaha perdagangan.

Koin Raja Croesus

Bangsa Lydia membuat koin pertama dari elektrum (campuran emas dan perak yang terjadi secara alamiah), mereka memotong-motong elektrum menjadi bulatan-bulatan oval yang beberapa kali lebih tebal daripada koin modern (atau kira-kira seukuran ruas akhir ibu jari orang dewasa). Guna menjamin keautentikannya, raja memerintahkan tiap koin dicap dengan emblem kepala singa. Pengecapan itu juga berfungsi meratakan bulatan, mengawali transisi dari koin bungkal oval menjadi sekeping koin datar melingkar.

Dengan menjadikan bungkalan itu berbobot sama (berukuran kurang lebih sama), raja melenyapkan salah satu langkah yang paling memakan waktu dalam jual beli, yakni : keharusan menimbang emas setiap kali transaksi dilakukan. Kini, pedagang dapat menaksir nilainya dari keterangan yang diberikan atau cukup dengan menghitung jumlah koin. Standardisasi demikian sangat membatasi peluang terjadinya kecurangan menyangkut jumlah serta kualitas emas dan perak dalam jual beli. Orang tidak perlu menjadi ahli dalam menangani timbangan atau dalam menilai kemurnian logam untuk membeli sekeranjang gandum; sepasang sandal; atau satu amphora minyak zaitun, karena mereka percaya dengan koin yang sudah ditimbang dan dicap di bengkel kerajaan.

Semasa memerintah (560 – 546 SM), Croesus menciptakan koin-koin yang baru dari emas dan perak (bukannya elektrum). Menggunakan koin-koin yang baru diciptakan sebagai medium jual beli yang dibakukan, dengan cepat memunculkan inovasi lain, yakni: pasar eceran. Bangsa Lydia sudah menjadi bangsa pemilik toko, mereka mengubah dari sekadar jual beli dan barter menjadi perdagangan yang sesungguhnya.

Perdagangan menciptakan kekayaan Croesus yang mencengangkan, ia menggunakan limpahan kekayaannya untuk menaklukan hampir semua kota-kota Yunani di Asia Kecil (termasuk Efesus yang megah). Ambisi Croesus pun meluas, kali ini sasarannya adalah kerajaan besar, yakni: menggempur Persia. Dalam peperangan dahsyat pada 547 – 546 SM, raja Cyrus dari Persia dengan mudah menggilas Croesus dan lantas menuju ibukota Lydia, Sardis.

Dengan ditaklukannya Lydia oleh raja Cyrus, maka kekuasaan Croesus berakhir. Dinasti Mermnadea menemui ajalnya, sedangkan kerajaan Lydia menghilang dari lembaran sejarah. Sekalipun kerajaan Lydia tidak pernah bangkit lagi, namun pengaruhnya sangat luas bagi dunia. Banyak bangsa tetangga yang mengadopsi dengan cepat praktik pembuatan koin Lydia dan kemudian menyebarkan revolusi perdagangan di seluruh dunia Mediterania (utamanya, di tetangga terdekat Lydia, yakni: Yunani).

***

Naskah Carita Ratu Pakuan

Carita Ratu Pakuan

Ini Carita Ratu Pakuan, ti gunung Ku(m)bang.

Inilah Kisah Ratu Pakuan, dari gunung Kumbang.

Gunu(ng) Giri Maya Séda, patapaan Pwahaci Mangbang Siyang, nitis ka Rucita Wangi, ahis tuhan Jayasasti, seuweu pa[h]tih Sang Atus Wangi. 

Gunung Giri Maya Séda, pertapaan Pohaci Mambang Siyang, menitis kepada Rucita Wangi, adik tuan Jayasasti, putera patih Sang Atus Wangi.

Mu(n)ding Cina pulang dagang, basa pulang ti Lamajang, 

Kerbau Cina pulang berdagang, ketika kembali dari Lamajang,

sakelél miduwa basa, nu beu(ng)har di Pa-/béyan.  

terampil bicara dua bahasa, yang kaya di Pabean.

Gunung Tara Maya Séda, bukit si Panglipur Manik, patapaan Pwahaci Mangbang Siyang, 

Gunung Tara Maya Séda, bukit si Panglipur Manik, pertapaan Pohaci Mangbang Siyang,

nitis ka Manik Déwata, ka Sang Raja Angsa, ahis Ratu Premana, tuhan¹ Paksajati, seuweuna Serepong Wangi, nu beu(ng)har di Taalwangi. 

menitis kepada Manik Dewata, kepada Sang Raja Angsa, adik Ratu Premana, tuan Paksajati, putranya Serepong Wangi, yang kaya di Taalwangi.

¹tuah

Gunung Cupu Bukit Tamporasih/, patapaan Pwahaci Niwarti, nu² nitis ka Taambo Agu(ng), nu leuwih kasih, ahis tuhan Rahmacuté, seuweu pa[h]tih Prebu Wangi Serepong. Sira Punara Putih, ti Sumedanglarang. 

Gunung Cupu Bukit Tamporasih, pertapaan Pohaci Niwarti, yang menitis kepada Taambo Agung, yang penuh kasih sayang, adik tuan Rahmacute, anak patih Prebu Wangi Serepong. Dialah Punara Putih, dari Sumedanglarang.

²ni

Gunung Cupu Bukit Tanporasih, ma(n)dala Tanpo Waha[n}nan, sri gina bukit/ Manghening, Pata(n)jala pané(n)joan. 

Gunung Cupu Bukit Tanporasih, mandala Tanpo Wahanan sri gina bukit Manghening, Patanjala tempat memandang.

Gunung si Purnawijaya, peupeuntaseun³ Sang[i]hiyang Li(ng)gamanik, 

Gunung si Purnawijaya, berseberangan dengan Sanghiyang Linggamanik,

³peupeutasseun

di Sa(ng)hiyang Wi(n)dupatala, nu ayeuna⁴ gunung Lé(ng)gang, patapaan Pwahaci Maniréka, nitis ka Subanglarangan, ahisna Jayapremana, seuweu jero Kuning[ng]an, ma(ng)ku-/bumi Singapura, nu beu(ng)har di Sumurwangi.

di Sanghiyang Windupatala, yang kini disebut gunung Lenggang, pertapaan Pohaci Manireka, menitis kepada Subanglarangan, adiknya Jayapremana, putera mahkota Kuningan, mangkubumi Singapura, yang kaya di Sumurwangi.

4ngeuyeuna

Gunung Cupu Bukit Tanporasih, ma(n)dala Tanpo⁵ Wahanan, 

Gunung Cupu Bukit Tanporasih, mandala Tanpo Wahanan,

⁵tahpo

sri gina bukit Manghening, ma(n)dala Téjapatala, patapaan Hinten⁶ Mana(ng)gay, nitis ka Marajalarang, ahisna Tajimaléla Panji Roma-/hiyang,⁷ seuweuna Demung Tabela Panji Ronajaya, dayeuh[h]an di Singapura.

sri gina bukit Manghening, mandala Tejapatala, pertapaan Hinten Mananggay, menitis kepada Marajalarang, adiknya Tajimalela Panji Romahiyang, puteranya Demung Tabela Panji Ronajaya, bertempat tinggal di Singapura.

⁶miten

⁷robahiyang

Gunung Lé(ng)gang Ma(n)dala Hérang, bukit si Panglipur Manik, ma(n)dala Tanpo Wahanan, 

Gunung Lenggang Mandala Herang, bukit si Panglipur Manik, mandala Tanpo Wahanan,

sri gina bukit Manghening, Pata(n)jala pané(n)joan, peu(n)taseu(n) Sa(ng)hiyang Goan. 

sri gina bukit Manghening, Patanjala tempat memandang, berseberangan dengan Sanghiyang Goan.

Gunung si Purnawija-/ya, lume(ng)gang larang sorangan, 

Gunung si Purnawijaya, terpencil suci sendiri,

di Sanghiya(ng) keusik manik batu mirah, hanjuang dikembang homas, patapaan Raga Pwa(h) Hérang Manik, nitis ka nu geulis Rajamantri, nu geulis palang ngajadi, nu micaya sisit⁸ peuting, ca(ng)kang beurang kale/ hésé, panonpoé⁹ miawak séda karuna, ahis tuhan Su(n)ten Agung, sang Raja Gunung, seuweuna juru labuan, dayeuh[h]an di Pagulingan, ma(ng)kubumi di Sumedanglarang, ngapwah[h]an mohéta bedas, nu ngirutan Acidéwata./

di Sanghiyang pasir permata batu mirah, pohon hanjuang berbunga emas, pertapaan Raga Pwah Herang Manik, menitis kepada si cantik Rajamantri, yang cantik tiada tanding, yang menyinari sisik kegelapan malam, kulit siang tanpa susah, matahari menjelma suci karunia, adik tuan Sunten Agung, sang Raja Gunung, puteranya juru pelabuhan, bertempat tinggal di Pagulingan, mangkubumi di Sumedanglarang, menakjubkan luar biasa, yang mempesonakan Acidewata.

⁸sisis

⁹panongpohé

Gunung Guruh Bukit Sri Prebakti, salaka Sanghiyang¹⁰ Nusa, di susuku gunung Ku(m)bang, 

Gunung Guruh Bukit Sri Prebakti, salaka Sanghiyang Nusa, di kaki gunung Kumbang,

¹⁰sangngihiya

bukit si Salaka Mirah, ma(n)dala Sri Kapu(n)dutan, 

bukit si Salaka Mirah, mandala Sri Kapundutan,

di Sanghiya(ng) Salal Ading, nu mepek na bumi manik, patapaan Bagawat Sang Jalajala, susulan watek dé-/wata, murba ka bumi Pakuan.

di Sanghiyang Salal Ading, yang berkumpul dalam bangunan permata, pertapaan Bagawat Sang Jalajala, undangan bisikan gaib dewata, berkuasa ke tanah Pakuan.

Gunung Pagu Ma(n)dala Ku(m)paybwana, patapaan Batara Tu(ng)gal, nu nitis ka Su(n)ten Agung, ngapu[g]han mohéta bedas, maha[n]nan di gunung Ku(m)bang. 

Gunung Pagu Mandala Kumpaybuana, pertapaan Batara Tunggal, yang menitis kepada Sunten Agung, menakjubkan luar biasa, bertempat tinggal di gunung Kumbang.

Gunung Gorak Mandala Terus Patala, patapaan Batara Jaya Hérang, nu nitis ka Amuk Murugul, Sang Mantri Agung Mereja, sang mantri jaya, seuweu tuwan Lapung Jabul, 

Gunung Gorak Mandala Terus Patala, pertapaan Batara Jaya Herang, yang menitis kepada Amuk Murugul, Sang Menteri Agung Mereja, sang menteri gagah perkasa, putera tuan Lapung Jabul,

kidang sawakul patimuhan, ti nu geulis sang titi, sang geulis wangi, ngapu[h]han mohéta bedas. 

kijang sekeranjang patimuhan, dari yang cantik sempurna, yang cantik harum mewangi, menakjubkan luar biasa.

ujuh Sanghiyang¹¹ Mahut Putih, nu mu(ng)guh di ha(n)-/daru, 

Tujuh Sanghiyang Mahut Putih, yang bersemayan di halilintar,

¹¹sangngihiya

deu(ng) Sanghiyang¹² Li(ng)gamani(k), deu(ng) Sanghiyang¹³ Hindit-hinditan, nu mu(ng)guh di siki panon, 

kemudian Sanghiyang Linggamanik, dan Sanghiyang Hindit-hinditan, yang menetap di biji mata,

¹²sangngihiya

¹³sangngihiya

deu(ng) Sanghiyang¹⁴ Karang Curi, nu mu(ng)guh tu(m)pak di hu(n)tu, deu(ng) Sanghiyang¹⁵ Cadas Gumantu(ng), nu mu(ng)guh di tungtung létah, deu(ng) Sanghiyang¹⁶ Cadas Putih Gumalasar, nu mu(ng)guh di ha-/rigu, deu(ng) Sanghiyang¹⁷ Adong Agung, sagedé munding saadi, nu mu(ng)guh di tulang tonggong, deu(ng) Sanghiyang¹⁸ Bitung Wulung, patét ka langit, nu mu(ng)guh tu(m)pak di siki éta, reujeungna ngajadi. 

kemudian Sanghiyang Karang Curi, yang menetap tunggang pada gigi, lalu Sanghiyang Cadas Gumantung, yang menetap di ujung lidah, kemudian Sanghiyang Cadas Putih Gumalasar, yang menetap di dada, kemudian Sanghiyang Adong Agung, sebesar anak kerbau sesusu, yang menetap pada tulang punggung, lalu Sanghiyang bambu wulung, menjulang ke langit, yang menetap tunggang pada biji itu (zakar), bersamanya menjelma.

¹⁴sangngihiya

¹⁵sangngihiya

¹⁶sangngihiya

¹⁷sangngihiya

¹⁸sangngihiya

Gunung Paguh Mandala Hibar Bwana, patapaan Batara Wisnu Déwa, niti-/s ka Tajimaléla Panji Romahiya.¹⁹

Gunung Paguh Mandala Hibar Buana, pertapaan Batara Wisnu Dewa, menitis kepada Tajimalela Panji Romahiyang.

¹⁹Paji Robahiyang

Gunung Paguh Mandala Léka Datar, patapaan Batara Wi(s)nu Jati, 

Gunung Paguh Mandala Leka Datar, pertapaan Batara Wisnu Jati,

Gunung Jajar Sri Lé(ng)gang, patapaan Batara Buyut Sang Hérang, nitis ka Rahmacuté. 

Gunung Jajar Sri Lenggang, pertapaan Batara Buyut Sang Herang menitis kepada Rahmacuté.

Gunung Tilu Ma(n)dala Lékamaya, patapaan Ba-/tara Wisnu, nitis ka Jayasakti.

Gunung Tilu Mandala Lekamaya, pertapaan Batara Wisnu, menitis kepada Jayasakti.

Gunung Manik Ma(n)dala Sri Nata Lé(ng)gang, patapaan Batara Wisnu Wisésa, nitis ka Jaya Premana, halayna ha(n)teu kabita, ku nu geulis tus tu dilaki. 

Gunung Manik Mandala Sri Nata Lenggang, pertapaan Batara Wisnu Wisesa, menitis kepada Jaya Premana, berahinya tidak tertarik, oleh yang cantik tapi tak bersuami.

Dicarita Ngabetkasih, kadeungeu(n)/ sakamaruhan, bur payung agung ngawah tugu, nu sa(h)ur manuk sabda tu(ng)gal, nu dé(k) mulih ka Pakuan. Sau(n)dur ti dalem²⁰ timur, kadaton wétan buru[h]an, si Mahut Puti(h) gedé manik, Maya Datar ngarana. 

Tersebutlah Ngabetkasih, diiring sanak keluarga, mengembanglah payung kebesaran ngawah tugu, orang-orang sepakat pada merestui, yang hendak kembali ke Pakuan. Sekepergiannya dari istana timur, pelataran keraton timur, si Mahut Putih sebesar permata, Maya Datar namanya.

²⁰daleh

Suniyalaya ngarana, dalem²¹ Sri Ka(n)cana Manik/, bumi ri(ng)git cipta²² ririyak, di Sanghiya(ng) Pa(n)dan Larang, dalem²³ si Pawindu Hurip. 

Sunialaya namanya, istana Sri Kancana Manik, rumah berukir dibuat gemerlapan, di Sanghiyang Pandan Larang, istana si Pawindu Hurip.

²¹daleh

²²capta

²³daleh

Bumi hiji beunang ngukir, kadua beunang ngaréka, katiluna bumi bubut, kaopatna limas kumureb, kalimana badawa(ng) sarat, kagenepna bumi tepep/, katujuhna hanjung méru, kadalapan tu(m)pang sanga, kasalapan pagencayan,²⁴ 

Rumah pertama yang penuh ukiran,

yang kedua penuh hiasan,

yang ketiga rumah dibentuk halus,

yang keempat berbentuk limas kumureb,

yang kelima tembus jagat pandang,

yang keenam rumah tepep,

yang ketujuh anjungan meru,

yang kedelapan berumpak sembilan,

yang kesembilan berkilauan,

²⁴pagecayyan

Anjung²⁵ pagerit deu(ng) ré(ng)kéng, ré(ng)kéng (pa)gerit deu(ng) a(n)jung, ngarana dalem kalangsu. 

anjungan bergeret dengan bale-bale, bale-bale bergeret dengan anjungan, namanya istana kalangsu.

²⁵ahju

Bumi manik kamaricik, ngarana Ganggang Hotapih. 

Rumah permata gemerincing, namanya Ganggang Hotapih.

Bumi ricik di Sanghiya(ng) Sumurba(n)dung, dina gelar pametonan, katonan/ pa(n)to ra(n)jang,

Rumah gemersik di Sanghiyang Sumurbandung, saat digelar pertunjukkan, terlihat pintu pelaminan,

di Sanghiya(ng) Wano Datar, malang na tuah paséban, balé bubut balé mangu, balé watangan balé tulis, laména di balé si Tanpa Wahanan, pamoha pangulah tenah. 

pada Sanghiyang Wano Datar, melintang pada sandaran paseban, balai bubut balai mangu, balai berbingkai balai lukisan, tepiannya pada balai si Tanpa Wahanan, penyebab bingung perbuatan berbekas.

Saha nu angkat ti heula, tan liyan girang na(ng)ganan, nu/ na(ng)ganan para putri nu geulis. Na Ceput Agung na Bang Jaya, kandegan Ke(n)tri(ng)manik Maya(ng)su(n)da.

Siapa yang berangkat duluan, tiada lain juru tulis, yang mencatat para puteri yang cantik. Baik Ceput Agung maupun Bang Jaya, saudara Kentringmanik Mayangsunda.

Bok Janur Larang Ba(n)cana, ahisna Amu(k) Murugul, sang ma(n)tri Agung Mereja, sang ma(n)tri Jaya, seuweu tuhan Lapung Jabul, 

Nona Janur Larang Bancana, adiknya Amuk Murugul, sang menteri Agung Mereja, sang menteri Jaya, putera tuan Lapung Jabul,

kidang sawakul patimuhan, ti nu geulis sang/ niti, sang geulis wangi. 

kijang sekeranjang pemberian, dari si cantik yang berkuasa, yang cantik semerbak harum.

Bur ti heula ley²⁶ peu(n)deuri, iyuh na hulun susuhunan, baluk karas himbal kakara(ng)gé, bésé jati dipasagi bubuleu(d) emas, tetek taleh salaka, sasaka gading ditapak liman, baaneun ka Pa[k]-/kuan.

Berangkat yang di depan diikuti yang belakang, teduh para hamba yang dipertuan, perahu kecil (berisi) peti penuh sesak, peti kayu jati persegi dilapisi emas, pemotong taleh dari perak, pusaka dari gading berukir gajah, yang akan dibawa ke Pakuan.

²⁶lel

Bur jolian homas, dipu(n)cakan ku camara gadi(ng), dilili(ng)gaan omas, ngarana tan gara(n)tay, 

Berjalanlah kereta kencana, di atasnya dihiasi dengan cemara kemuning, ditiangpancangi emas, namanya tangga berjuntai,

dipu(n)cakan ku mirah, 

di atasnya dihiasi permata batu mirah,

tu(m)pak di karang ma(n)taja, singasari keri kanan, payung wilis lili(ng)ga gading, dipuncakan ku mani(k) molah,

bertumpuk di pekarangan penuh kilauan permata, kursi kerajaan di kiri kanan, payung wilis bertiangkan gading, di atasnya dihiasi dengan permata bergoyang,

payung getas dilili(ng)gaan, dipu(n)cakan homas, deu(ng) payung saberilén, beunang ngagalér ku lu(ng)sir, tapo térong homas keloh. 

payung kebesaran ditiangi, di atasnya dihiasi emas, dengan payung yang dilengkapi berlian, yang dialasi kain sutera, hiasan kepala (mahkota) emas cekung.

Gelewer paraja papan, kikiceup deungeun liliyeuk, deg semut sama dulur, béta-/na tataman²⁷ pi(n)dah.

Berderet para pembesar, saling kedip sambil saling lirik, saling tersenyum sesama saudara, bagaikan semut tataman berpindah.

²⁷tatamam

Bur kadi kuta Sri Manglayang, lumé(ng)gang di awang-awang, juru kendi²⁸ ti peu(n)deuri, juru ka(n)daga ti heula, deu(ng) sawung galing kiwa tengen, di (te)ngah kidang ka(n)cana, saha nu si singa barong. 

Gemerlap bagaikan kota Sri Manglayang, terbang melayang di angkasa, para pembawa gentong dari belakang, para pembawa tempayan logam di depan, dengan pagar ayu di kiri kanan, di tengah barisan berselendang keemasan, bersama dengan yang bertopeng singa.

²⁸kadi

Bur ti heula ley²⁹ peu(n)deuri, sataganan lain³⁰ deui, nu geulis t(a)an Bunga/sari, ahis tuhan Bima Raja, putri ti Lodatar Lu[h]ar, deung nu geulis Sriwati, ahisna Mu(n)di(ng) Dalima, putri ti gunung Kajapu, deung nu geulis Raja Kalapa, ahis tuhan Bima Kalang, putri ti Kalapa Jajar, deu(ng) nu geulis Limur Kasih, ahisna Pa(n)ji Bomapati, putri ti Pasir Batang. 

Maju yang di depan diikuti yang belakang, serombongan berbeda lagi, yang cantik puteri Bungasari, adiknya tuan Bima Raja, puteri dari Lodatar Luar, diikuti yang cantik Sriwati, adiknya Munding Dalima, puteri dari gunung Kajapu, kemudian yang cantik Raja Kalapa, adik tuan Bima Kalang, puteri dari Kalapa Jajar, lalu yang cantik Limur Kasih, adiknya Panji Bomapati, puteri dari Pasir Batang.

²⁹lel

³⁰lahi

Bur nu nurut lakiyan, tujuh[h]an sapilanceukan, Haristacang Haristacu, Hariskeling Harismaya, seuweu parebu di ta(n)jung wétan, nu pupus sapihunung[ng]an, nu hilang ku ketang musuh, ku bajo, pa[h]éh ku Wangi Sagara, deu(ng) nu geu-/lis Déwi³¹ Samatra, Ratu Larang, ahisna Kebo Tape Pa(n)ji Tagehan Wangi, putri ti ta(n)jung nagara. 

Berangkatlah yang mengantar pengantin puteri, tujuh orang bersaudara, Haristacang, Haristacu, Hariskeling dan Harismaya, anak raja dari semenanjung timur, yang wafat sepemakaman, yang meninggal karena diterjang musuh, oleh bajak laut, dibunuh oleh Wangi Sagara, kemudian yang cantik Dewi Samatra, Ratu Pingitan, adiknya Kebo Tape Panji Tagehan Wangi, puteri dari semenanjung negara.

³¹déwa

Bur nu nurut lakiyan, Haning Cina sari wangi, sari putri batari, tarahan wang, seuweu Susuhunan Makabo, nu pupus sapihunung[ng]an, 

Berangkatlah yang mengantar pengantin puteri, Haning Cina berbedak harum, bedak puteri batari, tarahan (jadi rebutan) orang, putera Susuhunan Makabo, yang wafat sepemakaman,

deu(ng) nu geu-/lis Maya Pakembangan, nu pupus sapihunung[ng]an, hilang di Karang Si(n)dulang, 

lalu yang cantik Maya Pakembangan, yang wafat sepemakaman, meninggal di Karang Sindulang,

deu(ng) nu geulis Déwi Ba(n)ding, ahisna Mu(n)ding Dilangin, putri ti Kuta Waringin, deu(ng) nu geulis Aci Manglaya, ahisna Kebo Manglaya, putri ti Tungtung Pasang, deu(ng) nu geu-/lis Déwi Raragé, ahis tuhan Kalang Buté, putri ti Nusa Pali. 

kemudian yang cantik Dewi Banding, adiknya Munding Dilangin, puteri dari Kuta Waringin, kemudian yang cantik Aci Manglaya, adiknya Kebo Manglaya, puteri dari Tungtung Pasang, kemudian yang cantik Dewi Rarage, adik tuan Kalang Bute, puteri dari Pulau Pali.

Kabogoh ku na jeneng putri, hapur ke(m)bang hideung santen, maromon kéna na carang, sairung deu(ng) E(m)bo(k) Agung, satarang deu(ng) Raja Angsa sapipi deung Ngambetkasih. 

Terpikat oleh yang namanya tuan Puteri, kurap kembang hitam manis, berbintik-bintik karena jarang, hidungnya mirip dengan Embok Agung, keningnya mirip dengan Raja Angsa, pipinya mirip dengan Ngambetkasih.

Irung kadi pala kurung, panon kadi kaca Cina, bare(n)tik na bulu panon, taktak taraju jawaeun, héjo kélék teu bulu[h]an, ngarana twa si Danuh, pangaweruh réja maru, pangawét diboga salaki, bésal teu dipipawarang, 

Hidung bagaikan buah pala kurung, mata jernih bagaikan kaca Cina, bulu matanya nan lentik pundak bagaikan neraca Jawa, kulit ketiak kehijauan tak berbulu, namanya twa si Danuh, pertanda bagus dimadu, pertanda awet bersuami, sayang bila tak dijadikan permaisuri.

Deung nu geulis, Déwi Raja Kabalahan, a-/hisna Le(m)bu Pepeteng, putri ti Pasuketan. 

Kemudian yang cantik, Dewi Raja Kabalahan, adiknya Lembu Pepeteng, puteri dari Pasuketan.

Bogoh ku na jeneng putri, je(m)but awak ka(m)buy beuteung, para(n)déné digedékeun, da ahis Ka(n)daga Laté. 

Tertarik oleh yang namanya puteri, badan berbulu perut kembung, meskipun dibesarkan karena ia adik Kandaga Late.

Bur ti heula ley³² peu(n)deuri, sataganan lain³³ deu[h]i, nu geulis na Tu(n)jung Mangbang Sari, ahisna Ga-/jah Bu(ng)bang, putri ti Pulo Ka(m)bangan, deung nu geulis Déwi Loron Raja Sona, ahisna Kebo Lolorong, putri ti Nusa Donan, deu(ng) nu geulis Riyak Tapa, ahisna Dalung Bang, deung Calung Gi(n)tung, putri ti Tiga Maruyung, deu(ng) nu geulis Déwa Karuna, ahis Kebo Sang Matring Guru, putri ti gunung Kukusan, deu(ng) nu geulis Cepet Manik, nu tarahan na Harisa Keling, ahisna Po(ng)gang Sang Raja Pa(n)ji, putri ti Hulu³⁴ Padang, deu(ng) nu geulis Maya Padang, ahis tuhan patih Pala, putri ti/ nagara Tengah.

Maju yang depan diikuti yang belakang, serombongan lain lagi, yang cantik ialah Tunjung Mambang Sari, adiknya Gajah Bungbang, puteri dari Pulau Kambangan, lalu yang cantik Dewi Loron Raja Sona, adiknya Kebo Lolorong, puteri dari Nusa Donan, kemudian yang cantik Riyak Tapa, adiknya Dalung Bang, bersama Calung Gintung, puteri dari Tiga Maruyung, kemudian yang cantik Dewa Karuna, adik Kebo Sang Matring Guru, puteri dari gunung Kukusan, kemudian yang cantik Cepet Manik, yang diperebutkan Harisa Keling, adiknya Ponggang Sang Raja Panji, puteri dari Hulu Padang, kemudian yang cantik Maya Padang, adik tuan patih Pala, puteri dari negara Tengah.

³²lel

³³lahi

³⁴hula

Bur ti heula ley³⁵ peu(n)deuri, sataganan la[h]in deu[h]i, putri ti sabrang nagara. Saha nu ngalurahan Mama nu geulis (em)bo(k) Panéwon, ahisna Kebo Gumowong, putri Tiga Gumowong, deu(ng) nu geulis (Em)bo(k)/Manglépa, ahisna Maraja di  Ce(m)pa, deu(ng) nu geulis (Em)bo(k) Lé(ng)gang, ahisna Haji Mangédara, deu(ng) nu geulis (Em)bo(k) Manglibu, ahis Maraja di Baluk, deu(ng) nu geulis (Em)bo(k) Hajani, ahis Maraja di Bali, deu(ng) nu geulis Nareuceun Maya/ Tung Ma(ng)gung Hideung, putri ti Pakalongan, deu(ng) nu geulis Atra Wangi, ahisna Ratu Gubak tuhan Marihak, putri ti Nusa Balangah. 

Berangkat yang di depan diikuti yang belakang, serombongan beda lagi, puteri dari negara seberang. Siapa gerangan yang memimpin? Ibunda yang cantik embok Panewon, adiknya Kebo Gumowong, puteri Tiga Gumowong, kemudian yang cantik Embok Manglepa, adiknya Maraja di Cempa, kemudian yang cantik Embok Lenggang, adiknya Raja Mangedara, lalu yang cantik Embok Manglibu, adik Maraja di Baluk, kemudian yang cantik Embok Hajani, adik Maraja di Bali, kemudian yang cantik Nareuceum Maya Tung Manggung Hideung, puteri dari Pekalongan, kemudian yang cantik Atra Wangi, adiknya Ratu Gubak tuan Marihak, puteri dari Pulau Balangah.

³⁵lel

Bogoh ku na jeneng putri, bu(ng)kul pu(n)duk hidung tuhur sideko sabina kohal, parandéné dige-/dékeun, da ahis Ka(n)daga La(n)té, disawur ku sekar suhun, kangka[ng]kalung deung tapok gelung, siger³⁶ deu(ng) pameu(n)teu(ng) beuheung, kilat bahu ti katuhu, geulang ka(n)cana ti ké(n)ca, gorolong gumebray³⁷ homas ka(n)cana. 

Tertarik oleh yang namanya puteri bungkul pundak hidung mengering, berlutut setinggi kohal, meskipun diagungkan, karena ia adik Kandaga Lante, ditaburi dengan bunga suhun, kalung dan tutup sanggul, hiasan kepala dan hiasan leher, kilat bahu pada tangan kanan, gelang emas pada tangan kiri, bergelinding gemerlap perhiasan emas.

³⁶sigrar

³⁷gumebrar

Bogoh ku na ti(ng)kah angkat/³⁸ ni(ng)kahkeun tu[h]ang salira, a(ng)kat sau(ng)gut ning gelung, nyiduhna gajah haguling, tu(ng)kul kadi déwa muruy, ta(ng)gah kadi rasa manah, ngala lunas ka déwata, 

Terpikat oleh perilaku yang akan berangkat, menggerakkan dirinya sendiri, berjalan saunggut ning gelung, bagaikan meludahnya gajah berguling, menunduk bagaikan dewa bercermin, tengadah seperti sedang memanah, memohon bebas kepada dewata,

³⁸hakat

deung nu geulis na Tu(n)jung Agung, ahisna Ketug Sang Handaru, putri ti/ Nusa Maruyu, deung nu geulis Ridu Manik, ahis Pa(n)ji Dengdengling, putri ti Nusa Keling, deung nu geulis Ridu Maya ahis tuhan Ketug Nabra, putri ti Nusa Palé(m)bang, deu(ng) nu geulis Balik Larang Haris Ba(n)cana, ahis patih³⁹ Ga-/jah Bi(ng)bang, putri ti Nusa Madinah. 

kemudian yang cantik Tunjung Agung, adiknya Ketug Sang Handaru, puteri dari Pulau Maruyu, kemudian yang cantik Ridu Manik, adik Panji Dengdengling, puteri dari Pulau Keling, kemudian yang cantik Ridu Maya, adik tuan Ketug Nabra, puteri dari Pulau Palembang, kemudian yang cantik Balik Larang Haris Bancana, adik patih Gajah Bingbang, puteri dari Pulau Madinah.

³⁹puhtih

Bur ti heula ley⁴⁰ peu(n)deuri, sataganan lain⁴¹ deu[h]i, diselang ku urang Sumedanglarang, kingkila ari leu(m)pang, dangdan padaleman. 

Maju yang di depan diikuti yang belakang, sekelompok beda lagi, diselang oleh orang Sumedanglarang, pertanda bila berjalan, berdandan model istana.

⁴⁰lel

⁴¹lahi

Nu jangkung purah mayungan, sabina⁴² ka[h]én pepelu(ng). Nu jangji(ng) nga[h]is ke(n)di, sabina saka-/héban kakatik. Nu le(n)jang mawa ka(n)daga, sabina⁴³ kah pulang ka nu konéng, saha gula(n)té(ng) sabina saka puragé, nu jara(ng)ji(ng) nu rara(m)ping nu pa(n)dak nu sarayas, nu paraja lé(n) nu karonéng leumpang. Mana nu saha nu a(ng)kat ti heula,

Yang tinggi berperan memayungi, selebar kain pepelung. Yang langsing menggendong kendi, sebanyak seluruh pendamping. Yang semampai membawa kandaga, sebanyak yang kembali kepada yang kuning, bersama pengawal bekerja sesuai kemampuan, yang sama-sama langsing semampai dan ramping, yang pendek dan yang berperawakan sedang, yang pejabat selain yang sama-sama. Makanya yang pergi bersama lebih dulu,

⁴²sabisa

⁴³sabisa

mama nu geulis, Haci Waringin, Sang Brana Kasih, ka(n)dega(n) taan⁴⁴ bo Agung nu leuwih kasih, ahis tuhan Rahmacuté, deu(ng) nu geulis Haci Waringi(n), ka(n)dega(n) Sang Brana Kasih, ka(n)dega(n) Rucita Wangi, ahis tuhan Jayasakti, seuweu patih Sang Atus/ Wangi.

ibunda yang cantik, Haci Waringin, Sang Brana Kasih, saudara puteri Embok Agung yang sangat tersayang, adik tuan Rahmacute, lalu yang cantik Haci Waringin, saudara Sang Brana Kasih, saudara Rucita Wangi, adik tuan Jayasakti, putera patih Sang Atus Wangi.

⁴⁴taah

Mu(n)ding Cina pulang dagang, basa pulang ti Lamajang, sakelél miduwa basa, nu beu(ng)har di pabéan,⁴⁵ na(ng)ganan deu(ng) nu geulis, Maraja Bidalarang, ka(n)dega(n) Manik Déwata, Sang Raja Angsa, ahisna Ratu Premana, tuhan Paksajati, seuweuna Serepong/Wangi, nu beu(ng)har di Taal Wangi, 

Kerbau Cina pulang berdagang, waktu pulang dari Lamajang, dapat berbicara dua bahasa, yang kaya di Pabean, serombongan dengan yang cantik, Maraja Bidalarang, saudara Manik Dewata, Sang Raja Angsa, adiknya Ratu Premana, tuan Paksajati, puteranya Serepong Wangi, yang kaya di Taal Wangi,

⁴⁵payahbayan

marga di Sumedanglarang, nuturkeun lanceuk⁴⁶ éwéyan, meunangkeun seuweu cikalna, meunangkeun (Em)bo(k) Larang, Déwi Paningbang. 

karenanya (ada) di Sumedanglarang, turut bersama kakak yang menikah, berjodoh dengan putera yang sulung, mendapat jodoh kepada Embok Larang, Dewi Paningbang.

⁴⁶laci

Bur ti heula ley peundeuri, sataganan lain⁴⁷ deu[h]i. Bogoh nu a(ng)kat dibata-/rubuhkeun, payu(ng) agung habarungan putih, deu(ng) suhung jadi tu(ng)gul bu(ng)bang, kéri kanan payung saraniya, tebéh ké(n)ca ku awak, diselang payu(ng) pa(ng)bibar. Saha nu geulis sorangan Nu pélag di padaleman⁴⁸ Putri ca(m)perenik leutik, nu ma(n)cur kadi ha(n)daru, gumilang kadi lili(ng)ga, gumebray⁴⁹ kadi giringsing, awak kadi wayang-wayang, miawak raga déwata, kakasih kéna na buri pawarang kéna teu cawar, nu geulis batari sang titis jadi, ka(n)dega(n) Subang Larangan, a-/his tuhan Premana, seuweu jero Kuningan, mangkubumi Singapura, nu beu(ng)har dagang homas, putri ti Sumur Wangi. 

Maju yang di depan diikuti oleh yang belakang, sekelompok beda lagi. Tertarik oleh yang pergi berduyun-duyun, payung agung berwarna putih, dan jamur jadi bongkot tebangan bersih, kiri kanan payung kebesaran, di sebelah kiri oleh manusia diselingi payung pangbibar. Siapa gerangan yang cantik menyendiri? Yang elok dalam istana? Puteri yang kecil mungil, yang bersinar bagaikan meteor, cemerlang bagaikan tiang, gemerlapan bagaikan kain giringsing, tubuh bagaikan bayang-bayang, menjelma wujud dewata, disayangi karena di kemudian hari, permaisuri karena tidak gagal, yang cantik sempurna titisan Batari, saudara Subang Larangan, adik tuan Premana, putera istana Kuningan, mangkubumi Singapura, yang kaya pedagang emas, puteri dari Sumur Wangi.

⁴⁷lahi

⁴⁸padalemam

⁴⁹gumebrar

Joliyan⁵⁰ a(ng)kat ngaré(n)déng, deu(ng) nu geulis Majeti Keling, Sri Manawangi, ahisna Haji Kurutug, tuhan Parasi, putri ti Pakungwati.

Kereta kencana jalan berdampingan, bersama yang cantik Majeti Keling, Sri Manawangi, adiknya Raja Kurutug, tuan Parasi, puteri dari Pakungwati.

⁵⁰joliyat

Bur joliyan di dalem timur, muranyay katonna gumilang, (bi)tan joliyan homas lumampah.

Berangkatlah kereta kencana dari keraton timur, gemerlapan tampak cemerlang, bagaikan kereta kencana berjalan.

Saha nu a(ng)kat dibatarubuhkeun Kadi ku(n)tul sawurugan, kadi ga-/ja(h) saba(n)taya(n), na léléko deungeun sisiyakna 

Siapa yang berangkat disekaliguskan? Bagaikan sekelompok burung kuntul terbang, bagaikan segerombolan gajah berjalan, pada hamparan dan gemuruh suaranya,

raja mati tang kawina, kan(n)dega(n) Purbadewata, na tuk dira warna dale(m), sami [h]awak raga déwata, raga Pwa Héra(ng) Manik. 

raja meninggal tang kawina, saudara Purbadewata, pada tuk dira berupa keraton, seperti penjelmaan wujud dewata, wujud Pwa Herang Manik.

Joliyan a(ng)kat ngaré(n)déng, deu(ng) nu geulis Ha-/ji Bakti Batara Kasih, ka(n)dega(n) Maraja Larang, ahisna Tajimaléla Pa(n)ji Romahiyang, seuweu Demung Tabela Pa(n)ji Sonajaya, nu beu(ng)har di Singapura.

Kereta kencana berangkan berdampingan, bersama yang cantik Raja Bakti Batara Kasih, saudara Maraja Larang, adiknya Tajimalela Panji Romahiyang, putera Demung Tabela Panji Sonajaya, yang kaya di Singapura.

Saha nu ngahapit joliyan, tebéh katuhu Mama nu geulis Baliklayaran, putri ti Kalapa Girang, tebéh ké(n)ca Baliklarang[ng]an, seuweu susuhunan [h]urang Kalapa, putri ti Kalapa Hilir, tebéh tukang Mayang Pangabar, seuweuna purwa pulo Sagara, putri ti Kandanghaur,

Siapa gerangan yang mengapit kereta kencana, di selelah kanan? Ibunda yang cantik Baliklayaran, puteri dari Kalapa Girang, di samping kiri Baliklarangan, putera pemimpin masyarakat Kalapa, puteri dari Kalapa Hilir, di belakang Mayang Pangabar, putera sulung Pulau Sagara, puteri dari Kandanghaur,

Saha nu ngalebur tapak Hacimaya Déwata, Putri ti Ta(n)jung Camara, ahisna ratu Mangriwu, sangiwah luru kalang, sabukala wirang mokoy, tuhan sagara, putri ti Ta(n)jung Camara, beunang ti Solok Bako, Karang Si(n)dulang di muhara/ Cilamaya, di Sang(h)iya(ng) Atas Keling, ahis Hacimaya Raja, seuweuna  sa(ng) guru Pamijahan,⁵¹ asuh Haci Mageuhan, seuweu Sa(ng)hiya(ng) di umbul⁵² Catih, asuh⁵³ Hacimaya Mani(k), seuweu susuhunan Pakancilan, ma(ng)kubumi Pakancilan, asuh/ Haci Madéwata, seuweu Sa(ng)hiya(ng) di umbul⁵⁴ Majak, asuh Haci Lebok Maya, seuweuna Sa(ng)hiya(ng) di umbul⁵⁵ Sogol, asuh Haci Ratna Larang, seuweu Sa(ng)hiya(ng) di Saligara, asuh Haci Lé(ng)gang Sari, seuweu Sa(ng(hiya(ng) Ma(n)diri, asuh Haci Mu(n)dut/ Tu(n)jung, seuweuna Sa(ng)hiya(ng) di umbul⁵⁶ Tubuy, asuh Haci Maya Tunjung Maya Déwata., Sri Petas mulih déwata, deu(ng) nu geulis Maya Kusuma Manglibu Larang, mama Libu Wangi Sri Ratna, tuhan Dewata, seuweu susuhunan Li-/la, di hujung Tipu, nu ngabarangniya Sarasa Maya, heubeuheus di Sa(ng)hiya(ng), ja di suku bubukit di tanah. 

Siapakah yang menghilangkan jejak? Hacimaya Dewata, puteri dari Tanjung Camara, adiknya Ratu Mangriwu, bagaikan cahaya gelanggang, semula kecewa mokoy tuan Sagara, puteri dari Tanjung Camara, diperoleh dari Solok Bako, Karang Sindulang di muara Cilamaya, di Sanghiyang Atas Keling, adik Hacimaya Raja, puteranya sang guru Pamijahan, kakak dari Haci Mageuhan, putera Sanghiyang di umbul Catih, kakak dari Hacimaya manik, putera pemimpin mangkubumi Pakancilan, kakak dari Haci Madewata, putera Sanghiyang di umbul Majak, (adapun) kakak dari Haci Lebok Maya, puteranya Sanghiyang di umbul Sogol, kakak dari Haci Ratna Larang, putera Sanghiyang di Saligara, kakak dari Haci Lenggang Sari, putera Sanghiyang Mandiri, kakak dari Haci Mundut Tunjung, puteranya Sanghiyang di umbul Tubuy, kakak dari Haci Maya Tunjung Maya Dewata, Sri Petas kembali dewata, bersama yang cantik Maya Kusuma Manglibu Larang, ibunda Libu Wangi Sri Ratna, tuan Dewata, putera pemimpin Lila, di semenanjung Tipu, yang ngabarangniya  Sarasa Maya, menghadap kepada Sanghiyang, karena di kaki bukit di tanah.

⁵¹damijahan

⁵²hubul

⁵³acuh

⁵⁴hubul

⁵⁵hubul

⁵⁶hubul

Nu geulis Gedongmaya seuweuna patih di Siyang, deu(ng) nu geulis Ra(n)cangmaya, Ramayasari Déwata. 

Yang cantik Gedongmaya, puteranya patih di Siyang, lalu yang cantik Rancangmaya, Ramayasari Dewata.

Hanaca/ raka datasawala pada jayanya magabatanga. 

Hanaca raka datasawala pada jayanya magabatanga.

Sadu pun palalunkeuneun. Sugan aya sa(s)tra ala ade (ma), sugan salah ganti(y)an, sugan kurang wuwuhan. Beu(nang) Kai Raga diajar nulis, di gunung Larang Sri Ma(ngan)ti.⁵⁷

Mohon hendaknya dimaafkan. Kalaulah ada tulisan jelek dan sia-sia, jika keliru perbaikilah, jika kurang mohon dilengkapi. Hasil Kai Raga belajar menulis, (di) gunung Larang Sri Manganti.

⁵⁷manganta

Sumber:

tina buku: Sundalana (2007): "Menyelamatkan Alam Sunda dan Beberapa Kajian mengenai Sunda", wedalan Kiblat Buku Utama.